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段知壮

作品数:30 被引量:14H指数:2
供职机构:南开大学更多>>
发文基金:浙江省社会科学界联合会研究课题国家社会科学基金更多>>
相关领域:政治法律哲学宗教文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 29篇中文期刊文章

领域

  • 18篇政治法律
  • 5篇哲学宗教
  • 3篇文化科学
  • 2篇历史地理
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  • 1篇医药卫生

主题

  • 4篇法律
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  • 2篇裁判

机构

  • 19篇南开大学
  • 17篇爱知大学
  • 7篇浙江师范大学
  • 4篇中国政法大学
  • 1篇天津社会科学...

作者

  • 29篇段知壮
  • 2篇刘志松

传媒

  • 2篇怀化学院学报
  • 2篇中山大学法律...
  • 2篇反歧视评论
  • 1篇未来与发展
  • 1篇唐都学刊
  • 1篇南方论刊
  • 1篇现代管理科学
  • 1篇中国房地产
  • 1篇中国监狱学刊
  • 1篇十堰职业技术...
  • 1篇南阳师范学院...
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  • 1篇太原师范学院...
  • 1篇安徽警官职业...
  • 1篇金陵科技学院...
  • 1篇重庆交通大学...
  • 1篇铜陵职业技术...
  • 1篇海南师范大学...
  • 1篇吕梁学院学报
  • 1篇临沂大学学报

年份

  • 1篇2022
  • 3篇2020
  • 1篇2019
  • 1篇2018
  • 1篇2017
  • 4篇2016
  • 4篇2015
  • 8篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
30 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
巫术与中国传统法律文化被引量:2
2014年
由于中国古代人文精神的发达,巫术往往被贴上野蛮落后的标签,同时巫术作为一种文化现象,其存在必然有着自身的一套逻辑和内在结构。中国传统法律文化以宗法伦理为核心特征,在巫术研究中能够发现某种程度上巫术文化也存在着此类特征,从巫术灵物与刑罚用具、巫术咒语与家族伦理和巫术犯罪与善恶观念三个方面尤其能够看到两种文化之间、中国传统文化之中的共通性。
段知壮
关键词:巫术传统法律文化
唐代佛教僧人妖言谋反类犯罪研究
2019年
从古代中国国家统治秩序维护的角度来看,妖言谋反类犯罪乃是对皇权政治最严重的威胁,因此其也成为国家法律规范体系的重点打击对象。宗教教徒天然具备的'神圣性'使之成为妖言谋反类犯罪的特殊'关注'群体。但结合唐代有佛教僧人参与的妖言谋反类犯罪案例可以发现,该类案件或是通过引入宗教因素而进行的政治斗争,或是有宗教色彩添附的民间普通刑事案件,单就犯罪行为本身的宗教色彩之影响并不强烈,佛教因素在具体的案件中通常是以一种象征性的符号而被引入的。这背后鲜明地展现了唐代宗教教权的衰落与国家政权对宗教事务全方位的管控,而以佛教僧人为主体的妖言谋反类犯罪也已经不再具备与同类案件明显的区别性因素。
段知壮
关键词:宗教因素
民间法的现代性意义研究
2013年
不同的学者对民间法的定义也各不相同,但可以看到,多数学者都同意民间法是与国家法对应存在的且有着其自身的特点。相对于国家法、道德规范,民间法有着独立的空间与领域,这是其他社会规范所无法取代的。因此,我们应该以国家法为依托,在国家法的原则范围内对民间法进行鉴别,发扬民间法中善的部分,剔除恶的元素,最终实现民间法的现代性意义,为中国现代化的法治进程添砖加瓦。
段知壮
关键词:民间法法治建设
从宋明理学角度看中国传统法律思想
2011年
理学始于宋代,创始人为周敦颐、张载、二程,至南宋朱熹而集大成。理学提出"理"先于天地而存在,主张"即物而穷理"。后期有陆九渊的心学,提出"宇宙便是吾心"的命题。明代,王守仁进一步发展陆九渊的学说,认为"心外无物",主张"致良知"。宋明理学是中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所得出的哲学智慧,它深深地影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。作为思想史上的重要组成部分,理学对我国传统的法律思想也有着不可忽视的影响。
段知壮
关键词:理学德刑礼法
浅析魏晋玄学中所体现的法律思想
2014年
魏晋玄学在发展上大体经历了"名教本自然"、"越名教而任自然"和"名教即自然"三个阶段,从这样一种发展历程上就可以看出,魏晋玄学最终极的目的乃是旨在解决"名教"和"自然"之间的矛盾,把两者予以调和。中国传统法律思想可以说始终有着一条"名教"的主线,魏晋玄学与其说是对"名教"进行批判,倒不如说是为"名教"寻找"自然"的依据,这尤其体现在玄学中的伦理道德思想、自然主义思想和人本主义思想三个方面。
段知壮
关键词:魏晋玄学名教
论武则天与华严宗
2014年
佛教对于中国而言本属外来文化,自两汉交际传入以来经过漫长的岁月,时至唐朝已经与中国传统文化融会贯通,成为不可分割的一部分。隋唐佛学不仅仅是佛教文化的一个巅峰,也是中国思想史上不可忽视的重要环节。唐代大多数的帝王都对佛教采取了扶持利用的态度,而武则天的崇佛则最为明显。身为中国历史上唯一一位女皇,武则天不仅大力发扬佛教,还将佛教与自身政权紧密地结合起来,用佛教经典为自己的统治增添合理性依据。华严宗的创始人法藏就是在武则天的一手扶持之下,建立起了华严宗这一重要宗派。
段知壮
关键词:武则天华严宗法藏
论毛泽东法律思想的主要特性被引量:2
2013年
毛泽东法律思想是毛泽东思想的重要组成部分,不仅在中国革命和建设的过程中发挥了不可替代的作用,并且为新中国有中国特色的社会主义法治建设奠定了坚实的基础、做出了不可磨灭的卓越贡献。毛泽东的法律思想具有鲜明的特性,尤其表现在其阶级性与平等性、人民性和民主性与慎重性和宽容性三个方面。
段知壮
中国法律传统与法治信仰——读伯尔曼《法律与宗教》被引量:2
2012年
通过对伯尔曼《法律与宗教》一书的阅读,引发了对法律信仰问题的思考,进而分析在中国语境之下,对法律的信仰究竟应该是怎么样的。信仰构筑民族的精神依赖,法律保障公民的人世周全。要建构法律信仰必须首先明确其内涵,然后具体讨论如何把中国的传统法律文化引入到当今人们的法律信仰当中,以解决我国法律信仰危机的现状、加快中国法律现代化的步伐,最终实现现今社会主义法治理念的振兴。
段知壮
关键词:法律信仰
从《庚辛提牢笔记》看清末狱制改革
2015年
清人白曾焯所作《庚辛提牢笔记》记录了从庚子年到辛丑年这段时间清末狱制改革。在这段时间里,以收回“领事裁判权”为契机,清朝推行监狱改良。这一过程是以西方监狱制度为摹本,清政府全面学习仿效“西制”以实现对监狱根本改造的开始。《庚辛提牢笔记》以最直观、最真实的笔触将这一时间段内的狱政情况进行了翔实的记录,清末狱政一方面是对中国传统监狱治理理念执着的恪守,另一方面面对瞬息万变的社会现实又必须做出无奈的转变。
段知壮刘志松
关键词:领事裁判权
社会排斥视角下艾滋就业歧视的认知与应对
2020年
尽管2006年颁布的《艾滋病防治条例》中已经明确了对艾滋病感染者的不歧视原则,但社会生活中很多面对诸如公务员体检标准及其操作细则中关于艾滋病问题的制度性歧视规定的感染者仍然不愿意选择通过司法途径维护自己的权利,这一方面可能是因为不同当事人对法律意义上的歧视界定存在主观差异;另一方面则主要是除去单纯的歧视行为外,特别是社会关系层面的社会排斥对艾滋病感染者所形成的环境性压力更为强大。如何从动态的角度理解工作场域内排斥施加者与排斥承受者之间的互动无疑能够帮助我们更加清晰地理解歧视在具体场域内的形成与发展。虽然社会学意义下的社会排斥在很大程度上会因为不同主体、不同情况而产生结果上的不确定性,但法律意义上的反歧视除了要从单纯行为的角度进行司法处理外,也必须从反歧视环境营造的层面强调公权力主体的法律责任。
段知壮
关键词:艾滋病告知义务保密义务
共3页<123>
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