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- 试论梁漱溟的现代新儒学与“中国式现代化” ——以《乡村建设理论》为个案
- 梁漱溟作为现代新儒学的先驱,他毕生致力于儒学的现代复兴,并且成功地在传统与现代、东方与西方之间搭建了对话的桥梁。梁漱溟通过对儒学思想的深入分析和实践,为理解和推动“中国式现代化”提供了深刻洞见。然而,目前学界关于梁漱溟现...
- 洪锐婷
- 关键词：现代新儒学中国式现代化
- 杨昌济是现代新儒学的倡导者
- 2024年
- 杨昌济一生始终不离儒家这个根本,即使在国外留学时期,也经常教导他的弟子或晚辈,要认真研习儒学。他在1914年10月发表的《劝学篇》中根据宋代儒者借助佛教东传的潮流创造宋明新儒学的经验,预言在西学传入中国的大潮中,儒学也将出现一种新形态。1915年他又明确提出,如今西学东渐,谁能如宋儒一样融会贯通确立一新学派?我们说,杨昌济是现代新儒学的倡导者,是因为他不仅最早分析了创建儒家新学派的必要性和可能性,而且提出了如何创建的方法,这就是“合东西两洋之文明一炉而冶之”。他所著《论语类钞》就是在哲学伦理学方面援西学入儒的典范。
- 王兴国
- 关键词：杨昌济现代新儒学西学东渐
- 二十世纪现代新儒学的创造性发展
- 2024年
- 二十世纪现代新儒学虽然面临着特殊时期的困难境遇,但仍然取得了创造性发展。现代新儒家从自身的学术背景与个人趣好出发努力创造出自己的学术思想体系,虽然在中国传统学术的意义上仍然是在“道术为天下裂”的进路上的进一步展开,却在西方学术范式的意义上取得了丰硕的学术成果,具体表现为:开创了中国哲学史的学科研究,开创了现代新儒家哲学体系,开创了现代新儒学的话语系统。
- 公颜瑜孙铁骑
- 关键词：现代新儒学
- 浅析现代新儒学的知识化自安问题——从冯友兰、牟宗三对“儒学”的“哲学”界定说起
- 2024年
- 经由牟宗三的批评和随后而来的反批评,冯友兰与牟宗三的学问分别被指为“脓包哲学”“癔症哲学”,现代新儒家“同室操戈”,本应作为“共识”的“儒学”似乎被弄丢不见了。不过究其实,冯友兰和牟宗三都有志于通过“讲道理”来为儒学在世界文明史中争得一席之地。他们认为,面对社会生活的沧桑巨变,用语言文字把传统儒学的那些“常道”合逻辑、合知识地表达出来以说服人,成了现代新儒学的“第一义”,否则儒学在这个时代里便无法自安。在此共识下,牟宗三哲学是“至高无上的教”的一个现代流露,冯友兰哲学是众多“知识性的学”中的一个现代成员,两者的差别就是“烟酒咖啡”与“菽粟布帛”的差别,虽不同,但却都是生活、生命之所需。有此生命、生活,中国哲学的现代性转化便能开辟出自己的道路,而现代新儒学的未来也才真实可期。
- 陈迎年
- 关键词：儒学冯友兰牟宗三哲学
- 现代新儒学思想建构的三个向度
- 2023年
- 首先祝贺《当代儒学》创刊十周年,刚才听了几位老师的有关杂志的背景介绍,非常不容易。儒学研究现在特别需要这么一份刊物,既有思想性,又有现实关怀。只有将深度的哲学研究与现实关切结合起来,儒学才能获得内在的生命力,能够回应现实的挑战。像《当代儒学》刊物,目前还太少,可以说是弥足珍贵。
- 赵法生
- 关键词：现代新儒学当代儒学儒学研究现实关切现实关怀
- 儒家道统的重建:可能抑或文化乡愁——《现代新儒学与中国现代化》述评及思考
- 2023年
- 方克立在《现代新儒学与中国现代化》中,将中国文化与儒家伦理置于现代化的进程中考察,指出就现代新儒家的一般观点而言,继承儒学的核心在于道统的传续和发扬。在近代以来儒学处境艰难的大背景下,在现代化浪潮席卷全球的时代环境下,对道统观念的重新省思具有重大现实意义。但我们不应止步于此,而是要在“新道统”“中华道统”的探讨中不断求索,使真正意义上的突破性进展成为可能。舍狭义的“道统”与“政统”,取以“学统”为载体的广义“中华道统”,将儒学的价值安顿于现世生活、产生切实影响,庶几可以消解类似于文化乡愁的困顿和疑虑。
- 李闫如玉
- 关键词：道统现代新儒家儒学复兴文化乡愁
- 华严学与现代新儒学
- 华严学是历史上中国佛教围绕《华严经》及其系列经典而形成的宗教哲学思潮，其形成发展与佛教宗派华严宗同频共振。本书基于近现代儒释道三教关系的视域，以华严学和现代新儒学的双向互动为线索，考察了现代新儒家对华严学所作的义理诠释，...
- 许宁作
- 现代新儒学与马克思主义的沟通——以梁漱溟思想为例
- 2023年
- 如何处理马克思主义与中国传统文化的关系,是现代新儒学所面临的基本问题之一。梁漱溟以“文化三路向说”分析世界文化,在乡村建设中接纳马克思主义,发现了马克思主义与中国文化的相通之处,并在儒学与马克思主义的沟通中观察中国的社会主义建设。整体而言,梁漱溟经历了从拒斥、批评马克思主义到认同、接纳马克思主义的转变,并把中国传统文化与马克思主义结合起来。这种结合是在现代新儒学“返本开新”的文化主张下进行的,表达出现代新儒学和马克思主义在承认人的创造性、某些社会理想等方面的相通性,可以成为我们坚持以马克思主义为指导,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的参考资源。
- 张倩黄伟
- 关键词：乡村建设返本开新
- 扩展与收敛:现代新儒学中的仁学——以冯友兰、牟宗三和杜维明为中心
- 2023年
- 现代仁学面临的焦点问题之一为:是在现代生活世界中重建一个以道德为统摄(仁体统摄)的文化人生系统,还是只将道德作为文化人生的某个特殊的部分或领域。因此,现代仁学的开展中关于道德“本体性”强弱的思想线索有二:一是仁之本体性的“扩展”方向,二是仁之本体性的“收敛”方向。冯友兰明确否定在宇宙本体论的意义上讲道德,甚至肯定一个“非道德”的生活领域。牟宗三致力于道德形上学的建构,认为仁体既是道德(狭义)的根据,也是一切存在的根据,此乃“一本仁学”之极致。杜维明所建立的“精神人文主义”虽主张存有连续中的精神性,但其仁学收敛于“修身的人学”。现代仁学的“扩展”与“收敛”形成了多元化的儒学开展。
- 陈鹏
- 关键词：道德
- 心性与现代性现代新儒学的核心义理
- 刘乐恒
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- 作品数：134被引量：476H指数：10
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- 方克立
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- 李宗桂
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