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搜索到1034篇“ 文化性格“的相关文章

文化性格塑形与精神性构筑——基于对於梨华小说的考察: 2025年; 在异域文化场域中,於梨华的文学观念与思想产生了变化,这使她在道德与审美的关系中表现海外华人的生命形态、精神皈依与生活希望。她对海外华人群像文化性格的塑形与精神性构筑,不仅基于对海外华人与异国社会关系互动的现实勘探,而且勾连了中国传统文化在异域空间的承接与转化,以及在现代性的维度中对文化秩序的反思与文化性格的重塑。作为一个“中国的世界主义者”,於梨华的创作既是“中国的”也是“世界的”。; 田泥; 关键词：於梨华边缘人传统文化文化性格精神性

禅宗文本对陶渊明文化性格的再建构: 2024年; 唐宋禅僧笔下的陶渊明书写有晋以来诗、文等文学样式中陶渊明的高蹈隐士形象,还将其事迹中不慕荣华、醉心田园、陶然忘机的文化性格继承发扬,从而更加凸显了陶渊明极富禅学内蕴的文化性格。透过禅籍中的陶渊明书写,陶渊明故事作为禅宗语录中重阳上堂经典,在禅僧的反复的拈颂评谈中,产生了“若是陶渊明,攒眉便归去”的惯用禅语,而极具禅思禅趣的“无弦琴”意象彰显了禅僧们对陶渊明文化符号的接受与改造。除此之外,禅宗颂古诗通过简洁有力、朴素自然的语言风格,建构了陶渊明任真旷达、率性自在、自然闲适的文化性格,分析这一文学现象,可更多元、深刻的了解陶渊明的文化影响力。; 王逸帆; 关键词：文化性格文化接受陶渊明禅宗语录

说“顽”:苏轼文化性格侧论: 2024年; 熙丰年间,苏轼在诗文中频繁以“顽”来指称自我。从苏轼在“异时文本组”中和“公”“私”不同写作情境下对以“顽”为核心构成的双音节词的选用,可见其内蕴于“顽”中而又独立于其外的“意”:“顽”凸显出苏轼强烈的主体精神、反省意识,与其当下的官场境遇、心灵体验密切相关,蕴含有深沉的时事慨叹。它是苏轼积极主动、高度自我认同的文化性格之一面,既有对外的傲世张扬,也有对内的反省观照,巧妙地融合了苏的固守已志、不与时迁和对自由尚真的主体价值的珍重。通过考察苏轼诗文中的“顽”,可以略窥其幽微的内心世界和文化性格的成长轨迹。; 徐子娴; 关键词：文化性格

论苏商的文化性格: 2024年; 基于优越的自然环境、通达的地理区位和厚重的文化底蕴,苏商在实业救国、改革富国、创新强国的发展过程中形成了特有的文化性格。苏商的成功源于具备厚德载物的大商气度、崇文重教的文化涵养和稳健进取的营商理念等典型的文化性格。; 刘玉; 关键词：苏商文化性格厚德载物

从“文化性格”看冯骥才的现代性诉求——以《俗世奇人》为例: 2024年; 在《俗世奇人》系列短篇小说中,冯骥才有意采撷天津地方传统文化意象塑造天津地域文化形象,以清末民初天津地区百姓的物质生活、社会活动以及精神生活为寄托,来应对20年纪90年代以来甚嚣尘上的西方中心主义话语,有力彰显了其现代性诉求。《俗世奇人》作为冯骥才阐发现代性诉求的文学作品,在全球化时代的语境中更具有独特且深远的文化意义。; 江晨豪; 关键词：《俗世奇人》文化性格

乡村振兴视域下新生代乡村教师文化性格的缺失与重塑被引量：4: 2023年; 乡村振兴战略是在新的历史条件下,关乎乡村发展的全局性、纲领性、指引性任务,以乡村文化振兴为重要抓手。乡村教师是链接乡村儿童与乡土社会的纽带,肩负着传承、发展、创新乡村文化的使命。面对村落物质形态的消弭、乡村教育的现代化和城市化倾向、城乡之间学校环境差距较大的现实,新生代乡村教师群体的文化性格中过多地显示出专业性和现代性成分,而忽略了对乡土文化的继承、发展与创新使命。立足于当前乡村振兴的大背景,需要正确审视乡村文化与城市文化之间的关系并树立新生代乡村教师的形象,将乡土文化渗入职前职后教育的全过程并培养新生代乡村教师的乡土认同,创设教师融入乡村社会的外部条件并增强新生代乡村教师的文化适应能力,从而重建新生代乡村教师的乡土文化性格,更好地发挥服务乡村、振兴乡村的重要作用。; 杨文杰; 关键词：文化性格乡土性

日本文化性格及其时尚设计转化研究: 日本时尚地位的形成发展与日本独特的文化性格密不可分,日本特有的地源环境、社会发展结构和本土文化教育的不连贯性造就日本形成以中庸自省、淡泊随性、外柔中刚、精细自强、包容开放为特征的杂种文化性格,形成了以瑕疵、阴翳、韵律、阴...; 陈雨倩; 关键词：日本文化文化性格三宅一生

智仁合一:区域视角下的齐鲁文化性格辨析: 2023年; 放眼齐鲁大地,齐文化与鲁文化各有千秋,又兼容相济。求之若地理,若齐是“三万里河东入海”(《剑南诗稿》),则鲁是“五千仞岳上摩天”(《剑南诗稿》);求之若国风,若齐是“洋洋哉,固大国之风也”(《史记·齐太公世家》),则鲁是巍巍哉,“周礼尽在鲁矣”(《左传·昭公二年》);求之若人民,若齐是“知者达于事理而周流无滞”(《论语集注·雍也第六》),则鲁是“仁者安于义理而厚重不迁”(《论语集注·雍也第六》)。; 金玫妍; 关键词：仁者乐山文化性格

北宋汴京的世界性文化性格: 2023年; 本文运用文学伦理学批评对大宋汴京的都市文化性格进行研究,发现开封城的都市文化性格,决定于开封城里的居民伦理身份。从中唐开始,朝廷一直在开封城驻军。历代驻军,杂有鲜卑人、沙陀人、粟特人、突厥人等及其后裔。北宋在开封的驻京军队数量庞大,数十万之多;朝廷财赋十之七八用来养兵,因此他们经济上颇为丰裕。军队本来就是纯消费群体,他们促进了开封城消费服务业的繁荣。这些驻军上至将帅下至普通士兵,大多经商或从事服务劳动,从而驻军促进了开封商业消费经济的发展。自从北魏孝文帝迁都洛阳,鲜卑人尤其是鲜卑贵族南下,中原地区就多有鲜卑人及其后裔。唐末五代,群雄争霸,霸主诸如李克用、李存勖、石敬瑭、刘知远、刘崇等皆为沙陀人。沙陀人包括粟特人、突厥人、回纥人等多民族成分。汴京城里生活着祆教、摩尼教、犹太教等教徒。汴京城里还生活着汉族人、粟特人、沙陀人、突厥人、回纥人、契丹人、女真人、高丽人、阿拉伯人、党项人、越南人、柬埔寨人等,他们多民族多种族多宗教的文化接触、互渗和融合,共同塑成了天水一朝帝都的世界性文化性格。而其中长于经商的粟特人及其后裔的商业贸易活动、生活趋尚与习俗传统,构成了汴京典型的市井商贸文化底色。; 张同胜; 关键词：粟特人国际大都市

生计方式对区域文化性格的形塑--以近代济南城关为例: 区域文化性格体现着地方民众内化于心的思想与价值观，其形成与当地民众的生计方式密切相关。正是济南城关独特的区位条件，孕育了多样的生计方式类型，促进了区域文化性格的形成。城关作为城市的重要组成部分，学界却鲜见对城关区域的系统...; 张春雨; 关键词：民俗学区域文化性格生计方式

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