搜索到159篇“ 体用不二“的相关文章
- 从体用不二到体用贯通的文化探索
- 2025年
- 中国传统哲学中包含丰富的体用思想,多以形体与功用、本体与现象、原则与方法等层面呈现体用的多向度内涵,开显“明体达用、体用不二”的中华文脉。近代“中体西用”文化体用观从主辅、本末、内外等方面探索与演绎体用范畴的内涵及运用于处理中西文化关系问题。习近平文化思想提出“明体达用、体用贯通”,理论与实践融合、继承与创新并重,以“贯通”义承接古今,融通中西,理论上实现了对中国数千年体用传统的传承,在实践中完成了文化体用观探索的超越。
- 李小标方红姣
- 关键词：传承体用不二
- 《坛经》体用不二思想研究——以《坛经》前后文字矛盾为中心
- 2023年
- 《坛经》中的“体用不二”主要指真如体性与缘起事用之间的不一不异,并灵活体现在《坛经》看似前后矛盾的文字表述之中。《坛经》从所证真如之体上说不落阶级,从能证正智之用上则有差别可言,故不落阶级而阶级次第宛然;从无实体修之体上说修行不可作佛,从有缘修之用的角度则说依法修行,故无修而修;从理佛性之体上说佛性是非断非常之真常,从事佛性之用上说佛性是可断可增之真无常,故佛性真常即真无常。《坛经》的体用不二是一种辩证、立体的逻辑,在一定程度上超越了形式逻辑中非此即彼的思维模式,对今天的逻辑学仍有十分重要的启示意义。
- 刘飞
- 关键词：《坛经》不二
- 形而上学与体用不二:一种关于中西哲学思维范式的比较
- 2023年
- 思维范式是哲学思维运行于其中的框架。西方哲学的思维范式是形而上学,其意味着感性世界与超感世界的分离,这种分离有明显的等级高下之分,相对于感性世界,超感世界处于某种优越地位。中国哲学的思维范式是体用不二,在此范式中体与用、道与器相互贯通,套用西方哲学形而上学的范式理解中国哲学是不恰当的。体用不二思维范式不意味着中国哲学不触及“道”的层面,相反中国哲学是在体用不二思维范式中完成对“道”的理解。体用不二思维范式继承和发展是建构中国自主哲学知识系统的重要构成部分。
- 胡海龙
- 关键词：形而上学体用不二中西哲学比较思维范式
- 匠哲一如 体用不二——献给赵宋光先生九十华诞被引量：1
- 2022年
- 原清华大学校长梅贻琦说过:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”在大学,最美丽的风景线是什么?不是鳞次栉比的楼房、不是如诗如画的园林花香,而是大师级的学者、思想者智慧的大脑和书房。在广州大学城星海音乐学院的校园里,我们常常能看见一位白发长者,身背双肩包,拄着拐杖,在学生拥簇下慢步前行。他虽腿脚不便,身躯佝偻,但其眼神却像大鹰般直视远方,仿佛能够洞穿目所能及的一切。他,就是原星海音乐学院院长、广东省音乐家协会名誉主席、著名美学家、教育家、音乐学家赵宋光先生,一位被学界称为具有传奇性的人物。由于学术上的突出成就,他分别获得“首届杨荫浏提名奖”和“第三届广东文艺终身成就奖”的荣誉称号。
- 王少明梁业涛
- 关键词：终身成就奖广州大学城清华大学校长体用不二
- 论熊十力的佛学批判与气学融摄——以“体用不二”为线索的考察
- 2022年
- 熊十力的“体用”概念讨论的是宇宙论中宇宙实体与宇宙万象的关系,而并非个别物的“体用”。“体用不二”是熊十力思想的核心,其含义是宇宙实体变成宇宙万象,故二者是同体不二的。以此,熊十力批判了佛学对“体用”的割裂:空宗求体而废用,最后体用两空;有宗建立“二重本体”,造成理论上的混乱,空有二宗均不能有效地解决“体用不二”的问题。熊十力“体用不二”的思路实则源于张载的气学,其与气学有共同的问题意识———确立宇宙万象的真实性。结合气学,熊十力的很多观点都可以获得清晰明确的理解。熊十力的佛学批判乃是气学中的固有批判,其真正的理论贡献在于融摄心学与气学,而与佛学无涉,其思想的底色是儒学而非佛学。但融摄心学与气学又使熊十力思想中本心本体与宇宙本体“两重本体”产生矛盾。对此问题,尚有进一步研究的必要。
- 李宗宜
- 关键词：熊十力体用不二气学
- “道体文用,体用不二”:论朱熹的古文理论批评
- 2022年
- 朱熹关于古文的基本观点,用“道体文用,体用不二”作哲学化表述,比“文道合一”更准确。在此基本思想之下,他有自己的理论建构与批评建树。理论建构指的是在综评古文过程中建构的“世文观”“齿文观”“细读观”和“创作论”体系。批评建树包括,专评了韩愈和柳宗元,辨析了韩、柳之异同,专论了韩愈和柳宗元的《封建论》,通评了唐宋诸大家,并在此之下综评了唐代诸家、宋代诸家,分评了宋代诸家,已全面涉及时代、作家群、个体作家,先秦以降尤其韩愈古文运动。就其文学史价值而言,以时代学术集成特质,和吕祖谦《古文关键》一道肇端“唐宋八大家”为核心的古文“文统”。
- 郝永
- 关键词：古文
- “体用不二”视域下的王弼圣人观研究
- 对圣人人格的探究和追求是中国传统哲学的中心议题。王弼作为魏晋玄学的先驱人物,其圣人观亦独具一格。本文着眼于整个中国哲学的演进历程,试图从传统的体用范畴来审视王弼圣人观的哲学意蕴。本文主要从以下四个部分展开论述:第一部分阐...
- 邵佳锋
- 关键词：圣人观体用不二儒道会通
- 对熊十力“体用不二”哲学思想的理解和反思
- 2021年
- “体用不二”在熊十力哲学当中十分重要。也是熊十力先生对毕生所探求的“体”“用”关系问题的解释。值得肯定的是,熊十力先生的“体用不二”在一定程度上打破了“体”“用”二元对立论。但与其同时,也存在着自身的理论的相悖。具体来讲有以下三点:即“体”“用”概念确立之缺陷;“即用即体”的相悖;“体”“用”区分不稳定等等。
- 李福来
- 关键词：熊十力
- 熊十力历史观“体用不二”原则的在场性及其澄明
- 2020年
- 在熊十力的历史观中,"在场性"可以理解为"儒学精神",他以此为根基建构了一种自称为"体用不二"的哲学原则,并将它贯彻到了自己的中国历史学研究之中。熊十力历史观中的"体"指的是一种客观的儒学精神,即中华文化和历史的本体;"用"指的是中国发展中诸多生产、文化、艺术等物质实践及其理论思考。所谓"体用不二"是指"心"(儒学精神)作为本体内在于外境(诸多物质实践),即"用"之中,而不是在"一切物外";而"用"在举手投足间则完全将"体"透显了出来,二者骨肉不离。如此,心与物彼此交融,内外无间,二者完全合为一体,共同促进了中国历史的进步。
- 黎学军
- 关键词：熊十力
- 论牟宗三“体用不二”思想的学理意义被引量：1
- 2019年
- "体用不二"的系统论说由熊十力开启,牟宗三对其进行了道德本体论的阐释和中西文化交织的解读。熊十力的体用论强调现象与本体两个层面的连接与互动,牟宗三将"体"的内容明确为儒家的道德本体"良知","用"则被视为道德本体的呈现和外化。对"体用不二"概念的推进与细化,是牟宗三学术思想的重要步骤,它为道德形而上学的构建提供了方法论支持,是中西比较研究方法的良好运用,更为其暮年美学思考提供了成熟的学术语境。
- 张海燕
- 关键词：体用不二中西比较审美判断
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- 牛军
- 作品数：27被引量：7H指数：1
- 供职机构：河北师范大学文学院
- 研究主题：熊十力 现象学 钱穆 体用不二 知识生产
- 孟淑媛
- 作品数：19被引量：29H指数：3
- 供职机构：中共安徽省委党校
- 研究主题：《大乘起信论》 本觉 体用不二 孔子 文化软实力
- 张海燕
- 作品数：32被引量：41H指数：4
- 供职机构：长沙理工大学文法学院
- 研究主题：牟宗三 大学生 SEMINAR教学法 体用不二 学术论文
- 朱晓鹏
- 作品数：78被引量：142H指数：6
- 供职机构：杭州师范大学
- 研究主题：道家 马一浮 儒学 老子 儒道互补
- 丁祯彦
- 作品数：19被引量：29H指数：3
- 供职机构：华东师范大学
- 研究主题：先秦儒家 中国传统哲学 君民关系 方法论意义 王夫之
