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中国文明起源中的东山村遗址以考古学家严文明、张忠培、李伯谦题词为线: 2024年; 东山村遗址位于江苏张家港市区西约18公里的金港镇东山村,北濒长江,距江边只有2公里;西边紧临香山,遗址即坐落在香山东脊向东延伸的缓坡上。遗址1989年发现,1989-1990年苏州博物馆进行了两次小规模发掘,2008、2009年南京博物院联合张家港市博物馆等单位又进行了两次较大规模的抢救性发掘。; 张琨(文/图); 关键词：抢救性发掘南京博物院中国文明起源

“古国”“酋邦”之争与中国文明起源的研究路径被引量：3: 2023年; “古国”与“酋邦”是研究中国文明起源的两种主要理论,有关二者关系及其学术意义的争议较多。从多个层面辨析可以发现,两种理论所回答的问题存在明显差异:其研究视角分属主位与客位,研究路径分属人文与科学。酋邦理论来自人类学,是进化主义的,其理论构建通过类比获得,优势在于探讨社会复杂化的机制,在考古学研究中,其研究逻辑是演绎推理。古国理论来自中国考古学,是历史主义的,优势在于理解文化意义,其研究逻辑是归纳推理。两种理论所代表的研究路径可以相互补充,但不能相互替代。中华文明探源的目的不仅仅是得到真实的历史,还在于理解与继承文化意义。在中国文明起源研究中充分结合“古国”理论与“酋邦”理论代表的两种路径,对于构建中国考古学话语体系具有重要意义。; 陈胜前; 关键词：古国酋邦中国文明起源考古学理论

中国文明起源研究中的王权问题: 2023年; 从中国文明起源阶段的政治制度来看,“王权”更宜被视为王朝国家的最高统治权。按照同王朝国家的接近程度,可以认为地域国家已发展出雏形王权,城邦国家则尚未出现王权。作为王朝国家政治职能的集中体现,王权主要包括军权、神权和经济权力。在考古材料中识别王权,需要建立从身份显赫的个人,到体现公共权力的单个聚落,到多级化的聚落结构,再到聚落之间的隶属、支配关系的完整证据链条。王权概念对掌权者身份的强调,为讨论早期文明起源阶段人们能动性的发挥,尤其是王权合法性的获得和维持、王与其他掌权者之间的博弈提供了思路。; 杨林旭; 关键词：中国文明起源

经天纬地照临四方——中国文明起源的陶寺模式十人谈纪要被引量：1: 2022年; 2022年7月20~22日,“经天纬地照临四方——中国文明起源的陶寺模式”十人谈在山西太原召开,本次会议由山西省文物局、中国社会科学院考古研究所主办,山西省考古研究院、中国社会科学院考古研究所山西队承办。来自国家文物局考古研究中心、中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院历史研究所、中国科学院国家天文台、中国国家博物馆、南京大学、西安建筑科技大学、山西省考古研究院等科研单位十名专家,围绕会议主题从考古、文献、天文、建筑等方面进行了阐释,凝练文明起源的陶寺模式,思辨文明论证的哲学逻辑。; 张光辉(整理)高江涛(整理); 关键词：中国文明起源国家天文台

中国文明起源陶寺模式十人谈: 本书以山西襄汾陶寺遗址为抓手，聚焦时空要素在早期文明中的作用，阐释了“掌控时空，天下之中；照临四方，协和万邦”的陶寺文明，进一步探索中国文明起源陶寺模式。全书共有10位不同研究领域的专家学者，分别从考古、历史、天文、建筑...; 山西省文物局

炎黄学与中国文明起源研究(笔谈)被引量：1: 2022年; 历史学和考古学研究都表明,中华民族真正脱离原始状态而进入文明的门槛正是在中原地区,中原文化因此被称为中华文明的主根主脉。为贯彻落实习近平总书记关于中华优秀传统文化系列重要论述,深度挖掘中原文化厚重底蕴,深化中华文明探源研究及重建中国上古史,据此推动炎黄文化学科化进程。由河南省社科联主办、河南省人文社会科学重点研究基地信阳师范学院炎黄学研究院承办的2022年河南社会科学学术年会(第十一届)第六分会场,以“中原文化是中华文明的主根主脉主干主轴”为主题,于2022年9月25日在信阳师范学院召开。会议以线上线下相结合的方式同时进行。来自中国社会科学院、《光明日报》社、河北师范大学等单位及信阳师范学院炎黄学研究团队的专家学者,围绕会议主题展开热烈讨论。兹选取会议主旨发言部分专家的核心观点,组成本组笔谈,以期深入探讨中原地区在中华文明起源与发展的关键时期所发挥的特殊作用,以多学科整合而互补互益,推动炎黄学与中国文明起源、重建中国上古史研究走向深入。; 李俊梁枢沈长云金荣权高强霍彦儒王震中; 关键词：中原文化中华文明

裴李岗时代与中国文明起源被引量：12: 2021年; 在约距今8200至7000年之间的裴李岗时代,黄河、长江和西辽河流域聚落和人口增多,物质文化显著发展,已出现较为先进和复杂的的思想观念、知识系统和社会形态,迈开了中国文明起源的第一步。; 韩建业; 关键词：文明起源

用中华民族共同体意识改造我们的历史观——读《中国文明起源新探》: 2021年; 梳理中华民族大家庭的"家史",除了搞清楚一个个具体问题,还应该要调整我们旧的历史观。中华民族是一个整体,是不可分割的共同体,今天我们都有这个认识。但涉及历史领域,由于以往知识积累的缘故,有时整体观、共同体意识的贯彻还不够彻底。如何解决这个问题?读苏秉琦先生的《中国文明起源新探》,或许对我们会有启发。从这本书中,我们提炼出"中华民族整体史观"这个概念,它的实质就是,带着中华民族共同体意识去看我们共同的"家史"。; 龙成鹏; 关键词：中国文明起源共同体意识整体史观知识积累整体观历史观

龟甲器:中国文明起源研究中一个被忽略的文化要素被引量：3: 2021年; 在中国文明起源的进程中,龟甲器是一个重要的文化要素,但也容易被忽略。龟甲器及其使用属于精神文化产品,它涉及到史前先民的世界观、与未知世界的沟通,以及丧葬习俗与权力等级等。从龟甲器的传播来看,以贾湖遗址为中心的东西向传播和以海岱区为中心的南北向传播,使得龟甲成为史前"中国"各文化区的一个重要的文化要素,各文化区上层通过远距离交流与馈赠,使得包括龟甲器等文化要素在内的各区系间文化联系紧密而又各具特色。而后,龟甲器的使用方式逐渐向商代式龟卜发展,最终形成了中国特有的龟甲占卜方式。; 郝艺乔王小健; 关键词：文明起源文化要素文化传播

中国文明起源中的巫及其角色演变被引量：17: 2020年; 在中国史前社会复杂化进程中,主持宗教祭祀的巫大都为男性。他们既是氏族、部落中掌握神权、军权的首领,还是聚落秩序及原始道德的维护者及知识文化的掌握者。随着史前社会复杂化进程,巫师兼首领的贵族群体以神权和王权的力量,逐步占有并控制公共资源,由此促进了早期分层社会向早期国家的转型。随着颛顼宗教改革,原始宗教逐渐演变为等级化、家族化的“宗自为祀”的祭祀礼制。商周时,专门的巫师、贞人群体逐渐分化为巫、祝、卜、史等角色。女巫群体则从这时出现,而以女巫为牺牲以贿神、赂神成为一种专门职业。西周时期,传统“巫王合一”“巫政合一”中的巫师职能逐渐融入国家祭祀系统与朝廷礼乐制度,而民间巫、卜、医等则延续于乡里社会中,成为古代民间宗教的承载者。; 李禹阶; 关键词：文明起源角色演变

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